В этом году исполняется сорок лет Первому Иссык-Кульскому форуму — событию, которое сегодня многие называют одним из самых ярких символов перестройки. «Слово Кыргызстана» предлагает небольшой экскурс в историю этого знакового события, которое впоследствии назовут форумом созидания.
Потому что позвал Айтматов…
Многие участники тех событий сходятся во мнении, что само проведение такого мероприятия в середине 1980-х выглядело почти революцией.
Подумайте сами: в стране, где десятилетиями существовали жёсткие идеологические рамки, внезапно появилась площадка, на которой собрались люди самых разных политических взглядов, чтобы говорить о будущем человечества и роли интеллигенции в эпоху глобальных перемен.
Гостями форума были знаменитый английский писатель и актёр Питер Устинов, американские футурологи Олвин и Хейди Тоффлеры, художник из Эфиопии Афеворк Текле, лауреат Нобелевской премии по литературе Клод Симон, американские писатели Артур Миллер и Джеймс Болдуин, генеральный директор ЮНЕСКО Федерико Майор, физик Аугусто Форти, турецкий композитор и общественный деятель Зюльфю Ливанели и другие.
Особым участником мероприятия являлся президент Римского клуба Александр Кинг. Эта организация уже тогда объединяла представителей мировых политической, финансовой, культурной и научной элит.
Согласитесь, вряд ли все эти именитые гости разделяли коммунистическую идеологию. Тем не менее они приехали на Иссык-Куль. Многие участники форума впоследствии признавались, что сделали они это прежде всего из уважения к его инициатору – Чингизу Айтматову, чьи произведения и жизненная позиция вызывали искреннее восхищение во всём мире.
Как рассказал «Слову Кыргызстана» доктор философских наук Абдыганы Эркебаев, кто-то из гостей узнал, что Иссык-Куль переводится как «горячее озеро», и сказал: «Здесь, на горячем озере, закончилась холодная война».
Как бы чего не вышло
И всё же в Москве поначалу решили перестраховаться. Дескать, конечно, у нас перестройка, железный занавес уже не такой непроницаемый, демократия набирает силу, но, как говорится, бережёного Бог бережёт.
Сейчас трудно представить, насколько рискованным выглядело решение о проведении Иссык-Кульского форума для советского руководства. По сути, Москва дала добро на эксперимент, аналогов которому в СССР ещё не было. На берегу Иссык-Куля собирались люди, многие из которых относились к совершенно иному мировоззренческому лагерю и нередко критиковали советскую систему.
Фактически речь шла о своеобразной народной дипломатии, когда обсуждать судьбу мира предлагалось не только политикам и государственным деятелям, но и писателям, философам, учёным, художникам. Для страны, десятилетиями жившей в условиях идеологического противостояния с Западом, это был смелый шаг. И если перестройка стала политическим экспериментом, то Иссык-Кульский форум можно назвать экспериментом интеллектуальным и гуманитарным.
Именно поэтому вокруг форума сложилась почти парадоксальная ситуация.
Примечательно, что центральная советская пресса его практически не заметила. Газеты были заняты другими событиями – исторической встречей лидеров двух сверхдержав Михаила Горбачёва и Рональда Рейгана, а также началом вывода советских войск из Афганистана. Даже издания Киргизской ССР ограничились публикацией заявления участников форума и короткими сообщениями о его работе.
Исключением стал разве что журнал «Огонёк», который опубликовал статью «Обрести себя надеждой». Однако в ней не было каких-либо выводов. Материал больше напоминал репортаж.
Можно предположить, что в союзном руководстве ещё не были уверены, чем закончится этот необычный эксперимент. Слишком многое тогда держалось на старых идеологических догмах, а разговоры о приоритете общечеловеческих ценностей над классовыми интересами воспринимались почти как вызов существовавшей системе. Ведь на берегу Иссык-Куля впервые открыто заговорили о вещах, которые ещё совсем недавно казались почти крамольными: о глобальной взаимозависимости государств, экологической ответственности, необходимости международного сотрудничества и совместного поиска путей спасения цивилизации.
Бывший генеральный секретарь ЦК КПСС Михаил Горбачёв в книге «Жизнь и реформы» вспоминал:
«Моя встреча с участниками форума состоялась 20 октября, спустя неделю после Рейкьявика. Мы почувствовали взаимное расположение и в непринуждённой беседе за столом провели несколько часов. О ней потом вышла статья в журнале «Коммунист», которая вызвала большой резонанс и у нас, и за рубежом. В особенности тема общечеловеческих ценностей. Взорвалась бомба в стане сторонников ортодоксального мышления! Какие развернулись жаркие дискуссии, сколько недоумённых вопросов задавалось на последующих встречах со стороны прежде всего нашего партийного актива!
– Мы не отвергаем общечеловеческие ценности, – говорил мне Лигачёв, – но нельзя сбрасывать со счетов классовые интересы!
Да, но я ведь говорю о приоритете общечеловеческих ценностей. Это не значит, что мы отрицаем классовые, групповые, национальные и другие интересы. Однако ясно, что они потеряют всякое значение, если не удастся предотвратить общими усилиями ядерную войну. Какие уж в этом случае интересы, да и сами классы! Всё пойдёт прахом…
Мы уже по-разному оценивали изменившийся мир, новые реальности. Тогда я остро почувствовал, как трудно будет продираться сквозь частокол закостенелых догм! Казалось бы, очевидно: ядерная угроза, экологический кризис, раскол мира — дальше двигаться по таким азимутам безумно. А тут подозрения: «Запахло антимарксистской ересью», «Горбачёв себя выдал, что-то он затевает».
Пока в Кремле шли подковёрные игры и продолжались идеологические споры, Иссык-Кульский форум блестяще выполнил свою миссию.
Именно здесь впервые прозвучала мысль о том, что будущее человечества не должно зависеть исключительно от политиков и руководителей держав.
И вот вам исторический парадокс заключается в том, что идеи, впервые столь открыто прозвучавшие на Иссык-Куле, спустя всего несколько лет стали новой политической реальностью.
Сейчас трудно представить, насколько рискованным выглядело решение о проведении Иссык-Кульского форума для советского руководства. По сути, Москва дала добро на эксперимент, аналогов которому в СССР ещё не было.
ЗАЯВЛЕНИЕ
участников Иссык-Кульского форума 1986 года
«Менее пяти тысяч дней отделяют нас от конца века и перехода в новое тысячелетие. Кризисы, имеющие глобальный характер и беспрецедентную сложность, угрожают будущему человеческой расы. Несомненно, возникнут другие, ещё более трудные проблемы, решение которых будет не по силам отдельным странам и которые потребуют совершенно новых подходов.
Сегодня, сталкиваясь со столь серьёзными проблемами, люди испытывают чувство отчаяния. Вот почему мы – люди творчества, писатели, художники и учёные – приехали сюда, на озеро Иссык-Куль в Кыргызстане, чтобы во всеуслышание заявить о своей вере в человеческий гений, его творческие силы.
Поскольку мир меняется очень быстро, а традиционные институты устаревают, все мы должны участвовать в поисках новых решений наших общих проблем.
Творческое начало позволило человечеству выжить уже в течение многих тысячелетий в этом мире, отягощённом бедами, войнами и катастрофами. Поэтому чрезвычайно важно, чтобы следующее столетие стало не только «веком планеты», но также и «веком творчества». Выживание и счастье через творчество – вот наш ответ на серьёзные опасности и угрозы в нашем обременённом проблемами мире. Как в прошлом, так и в настоящем, прогрессу человечества часто мешало нежелание увидеть и признать реальное положение вещей. Истинная мудрость в том, чтобы найти в себе достаточно воображения, мужества и проницательности и сделать сегодня сознательно то, что мы будем вынуждены сделать завтра в силу необходимости. И поэтому мы не только должны экстраполировать настоящее в будущее, но также творчески участвовать в его формировании. Это потребует нового нелинейного мышления, воображения, глубокого проникновения в суть проблем и новых предвосхищающих инициатив.
Наше будущее уже никогда не будет таким, каким оно бывало в прошлом. Только те из нас, кто способен увидеть скрытое, сможет и совершить невозможное. А это значит, что нам необходимо иметь свободу для того, чтобы создавать, распространять или преподавать такие способы мышления, которые требуют многоплановости и способности воспринимать всё новое.
Новые идеи должны распространиться на все области нашей жизни, включая политику, создавая таким образом новое мышление в каждой стране. Будущее не должно зависеть только от решений, принимаемых политиками, и от конфронтаций между отдельными державами. Огромную роль призван сыграть человеческий гений, сила воображения талантливых людей, инициативы и открытия людей науки, мечты поэтов, а также надежды простых людей, и только всё это вместе взятое поможет посеять семена нового мышления – общего и политического.
Мы знаем, что руководители стран, несущих на своих плечах основной груз ответственности, делают всё возможное, чтобы прийти к соглашению о будущем человечества. Мы все надеемся, что они найдут в себе достаточно мудрости, вдохновения и веры, необходимых для того, чтобы проложить путь к будущему миру, приемлемому для всего человечества.
Именно поэтому мы приняли очень своевременное приглашение Чингиза Айтматова и приехали сюда, в Кыргызстан, на берега Иссык-Куля, окружённого величественными горами Тянь-Шаня.
Мы надеемся, что семена, посеянные нами на Иссык-Куле, дадут богатые всходы и что многие представители людей творчества во всём мире присоединятся к нашим усилиям создать новый мир, о котором мы мечтаем».
Комментарий
Абдыганы Эркебаев, доктор философских наук
— Я непосредственно участвовал в тех событиях. Тогда я был молодым человеком и очень хорошо помню ту атмосферу. Для газеты «Советская Киргизия» я написал статью под названием «Навстречу веку творчества».
В заявлении Иссык-Кульского форума содержались два принципиальных пункта.
Во-первых, участники выступали за мир, а во-вторых, они выражали надежду, что XXI век станет веком творчества.
Это было время начала демократизации и открытости. Конечно, советский народ ещё жил в условиях холодной войны, поэтому многие воспринимали подобные инициативы с определённой осторожностью, но меня очень вдохновило то, что в Кыргызстан приехали самые знаменитые писатели, художники, музыканты, выдающиеся мыслители. Это были настоящие звёзды мирового масштаба. Поэтому уровень представительности и авторитета форума был исключительно высоким.
Безусловно, по телевидению показывали встречу участников с Горбачёвым, но сам форум, возможно, действительно не получил такого широкого освещения, какого заслуживал.
Я хорошо помню, что после первого форума участников принимали в Кремле, в рабочем кабинете Горбачёва, и встреча продолжалась около полутора часов. У меня даже сохранился трёхъязычный буклет, изданный в 1988 году — на кыргызском, русском и английском языках. Там есть все документы и материалы форума.
После первого форума было принято решение проводить его регулярно, но последующие уже не имели такого значения и масштаба.
Сейчас история словно совершает новый виток и мир вновь переживает период турбулентности. Военные конфликты, санкционные войны, разрушение привычных экономических связей, кризис международных организаций, рост недоверия между странами и обществами создают ощущение, что человечество постепенно утрачивает способность к диалогу.
Всё чаще язык дипломатии подменяется ультиматумами, а компромисс воспринимается как слабость. На этом фоне сама идея Иссык-Кульского форума приобретает новое, возможно, даже более глубокое значение, чем в середине 1980-х годов.
Тогда форум был задуман не как очередная политическая площадка для принятия деклараций и подписания документов. Его главная ценность заключалась в другом — в возможности свободного разговора людей разных взглядов, профессий и политических убеждений. Писатели, учёные, философы, общественные деятели искали ответы на вопросы, которые политики зачастую не решались даже сформулировать.
Сегодня мир вновь испытывает острый дефицит именно такого разговора. Глобальная политика всё чаще оказывается заложницей сиюминутных интересов, а международные отношения — ареной жёсткого соперничества. В этих условиях особенно востребованы пространства, где можно говорить не о разделении мира на «своих» и «чужих», а о том, что объединяет человечество. Речь о безопасности, сохранении культуры, экологии, будущем молодёжи, развитии науки и технологий.
Не случайно многие исследователи считают, что эпоха больших перемен требует новых интеллектуальных центров притяжения. И Иссык-Куль, расположенный на перекрёстке цивилизаций, способен вновь стать местом, где рождаются идеи, опережающие своё время.
Есть и ещё один важный момент. Современный мир страдает от информационного шума. Новости сменяют друг друга с невероятной скоростью, социальные сети дробят общество на множество замкнутых групп, а общественная дискуссия всё чаще превращается в обмен обвинениями. В такой атмосфере способность спокойно слушать и слышать собеседника становится почти политическим искусством.
ИЗ ВЫСТУПЛЕНИЯ ЧИНГИЗА АЙТАМОВА НА ИССЫК-КУЛЬСКОМ ФОРУМЕ (октябрь 1986 г)
«Я всё чаще наталкиваюсь на пугающую меня мысль, что в наше время в силу целого ряда обстоятельств, в развитии мировой истории трудно стало полагаться на прежнюю традиционную диалектику бытия – на тот извечный баланс добра и зла, на котором худо-бедно, но держался белый свет. Эта почтенная диалектика мироустройства оказалась ныне, на мой взгляд, вне рамок здравого смысла и потому уже не в состоянии служить инструментом познания современной личности и общества…»
Любовь БОРИСЕНКО
Читайте эту и другие статьи в новом номере газеты «Слово Кыргызстана»
